пятница, 27 января 2017 г.

ВАКАН ТАНКА словарь


ЗАКАЗАТЬ УСЛУГИ МАСТЕРА НА САЙТЕ
 http://andrey-efimenko.com/
Анпету Вакан (анпету - день, свет) - Святой День – день, когда все вернутся в мир индейского детства, где все остается по-прежнему прекрасным. Об этом рассказала одна девушка. Однажды она встала рано утром. Густой белый туман стоял над Черными холмами, и она, всмотревшись в дымку, увидела последнее стадо бизонов, появившееся из ниоткуда. Вождь вел его прямо к горе. За ним следовали коровы, телята и несколько молодых быков, которым удалось уцелеть. Девушка увидела, как раскрылась скала. Мир внутри горы был чистым и зеленым, таким, каким она видела его, когда была совсем маленькой девочкой: реки были прозрачными, цвели дикие сливы. Бизоны возвращались в этот мир красоты, чтобы навсегда остаться в нем. Тогда вожак, в котором она, конечно, узнала бизоньего бога Татанку, обернулся и крикнул ей: «Однажды и вы вернетесь домой!».

Вакан Танка (Wakan - тайна) - Великая Тайна – единство четырех Священных четверок: двух добрых Вакан Уасака (Солнца, Небесного Духа, Матери-земли и Отца скал с подчиненными им Луной, Ветром, Вечной Женщиной и Крылатым Духом. Главенствующей является первая четверка, но всем вместе подчиняются Бизоний Дух Татанка, Медвежий Дух Хунонпа, Четыре Ветра Татетоб и Вихрь Юмни. Здесь обретаются и души, как живущие в теле, так и освободившиеся от такового и пользующиеся разной степенью свободы) и двух недобрых Вакан Инктехи (антагонисты светлой восьмерки, субстанции мужского пола живут в воде, женского – в земле. Главную четверку составляют старуха Ваканка, Дух Севера, Двуликая Женщина и Великан-Людоед. Враждебны также Чудовищная Бизониха и ложные души, нагийа).

васичу (в ед. ч. васичун) - "забирает все", алчный, жадный – белый человек, европеец

ви (wi) – Солнце – истинно индейский взгляд на мир подразумевает почтительное отношение к солнцу, которое является объектом преклонения как податель благ (солнце живых). Солнце является главной фигурой единства восьми (см. Вакан Уасака). В сомнительного рода единстве, какое составляют Вакан Уасака и сообщество Вакан Инктехи (см. Вакан Инктехи), Солнцу соответствует фигура Ваканки, страшной старухи с уродливым лицом, которую иногда считают солнцем для мертвых. В отличие от настоящего солнца, она несет смерть к Бесконечному огню (см. Пета-ови ханкешни (Peta-owi hankeshni) и как и настоящее солнце может принимать облик бизона (Гнаски).

зи - желтый - цвет, который после красного ценится больше всего. Он символизирует совершенство Солнца, это цвет его лучей. Еще это цвет Матери-земли.

Ку – как и скальпирование один из обычаев войны: прикосновение к телу врага, в том числе каким-либо предметом, находящимся в руке. Прикосновение к врагу каким-либо предметом, находящимся в руке, голой рукой или другой частью тела, служило доказательством храбрости, а сделавший это заслуживал великие почести. Когда враг был убит, все, находившиеся поблизости, старались первыми добежать и прикоснуться к нему, обычно ударяя по телу чем-нибудь, находящемся в руке: ружьем, луком, хлыстом или палочкой. Остальные делали тоже самое - все кто успевал. Желающие могли скальпировать мертвого. Ни убийство, ни скальпирование не считались самыми почетным делом. Наибольшие почести доставались тому, кто первый прикоснулся к упавшему врагу. Если снятая с головы кожа обычно рассматривалась просто как трофей, иногда для того, чтобы принести ее в жертву или потанцевать с ней, что было, впрочем, не так уж важно, то подлинным проявлением отваги, по индейской шкале ценностей, считалось прикосновение к живому и невредимому человеку без попытки убить его. Скальп ценился не очень высоко, он был просто эмблемой победы, для той же цели могла служить любая другая часть тела врага. Для некоторых было обычным делом отрезать руку или ногу врага, принести ее домой и потешаться над ней неделями или месяцами. У многих степных племен существовала практика, когда безнадежно больной или слишком неудачливый человек, потеряв желание жить, объявлял, что отдает свое тело врагу. На практике это означало совершение самоубийства через нападение на врага без оружия. Конечно, это был самый достойный способ умереть, гораздо более почетный, чем застрелиться, зарезаться или повеситься. Вешались в основном неудачливые в любви девушки.

Майа Овичапаха (Mаya owichapaha) - Та, что бросает их через край – судья душ, Вечная женщина, которая сидит у Вечного очага Песчаных Холмов. Посвященный ей зверь – волк шункманиту танка (собака Великого духа) и луговой волк майашлеча (Та-что-приходит ). Оба зверя занимают весьма высокое положение в системе мироустройства как помощники Отца скал, Старика, создавшего вселенную. Они научили людей охоте на бизонов и песням любви, которые потому и называются Волчьи песни, например такая:
Na meh' on how' uhk, nin nits' i vom.
A min uhk'i, ni mi hyut'; hin o wah tohis ab si vas ta' ut?
Na tos' hot si yoh', nit os' wis tom', to'si mi hyut's .
Где же ты, моя любовь, я всюду ищу тебя.
Я люблю тебя, Аминуки; почему ты сердишься?
Я буду работать, женюсь на тебе, буду любить тебя.
Люди подобны волчьему народу Носящих-серые-одеяла. Говорят, волки после смерти становятся людьми, а люди – волками.

Наги, нийа(нийя), нагийа (нагийя) – все это только слова, называющие одну и ту же душу в разных степенях ее свободы. Наги – это свободная душа, нийа – душа в живом теле, нагийа – ложная душа. «Прежде о ложных душах никто всерьез не говорил, потому что их было очень мало, ведь всякий знал, что делать, когда Вечная Женщина ударит тебя слева. Когда стали плутать в своих мыслях, Ваканка научилась пожирать заблудившихся. Нагийа – это ее выделения. Но они не настоящие, так что если в кого и попадет нагийа, тот жить не сможет: или с ума сойдет, или беситься будет».

нууан шича (плохо плавать) – степень свободы души (наги), в котором она пребывает сразу после выхода из тела. Она еще не оправилась от удара, который Вечная Женщина обычно наносит слева, и не пользуется своей свободой.

оникара сапа (черная парильня) – состояние свободы души-наги, когда наги плывет к Песчаным Холмам. Этот путь очень тяжелый, опасный и болезненный, самое страшное случается если наги теряется в собственных мыслях. Вместо этого наги может стать майашлеча или шункманиту танка.

Паха Сапа - Черные Холмы – священное место лакота, где обретаются видения, для чего юноши постятся и спят особым образом. Достойного видения посещает посланник Вакан Танка, которого можно спросить и получить ответ. Внутри холмов скрыт мир индейского детства, куда однажды возвратятся живые и мертвые.

пахуска - желтые волосы – так называли европейцев за цвет их волос. Сами индейцы всегда были темноволосые. Способов собирать волосы существовало много, но основных приемов было всего два: волосы разделяли на прямой пробор и либо заплетали, либо собирали в хвосты. Типичный лакотский способ – собирать волосы в два хвоста, обернутые шкурками. Носили и косы, обычно две, или же один хвост на затылке. Для густоты к своим волосам кусочками смолы приклеивали бизоний волос.

пежута (pejuta) - снадобье, лекарство, изначально: приготовленные соответствующим образом кусочки кактуса пейотль, который жевали, чтобы увидеть священство Вакан.

Пета-ови ханкешни (Peta-owi hankeshni) - Бесконечный огонь - символ жизни народа, это тот самый очаг, что согревает сердца всех индейцев, живущих вокруг него. «В сущности – это центр нашего мира», - говорил Матохато.

писпиза - луговая собачка

сапа - черный цвет победы, символизирующий убитых врагов и затушенные вражеские костры. Черный - цвет ночи, цвет Священных Существ, которые живут в мраке. Это цвет костей Земли.

ска – белый. Священный цвет севера, крыла Северного ветра, его символ – священная трава тонконог. Белый цвет часто является преобладающим цветом одежд святых людей, шаманов, что объясняется знанием священных вещей. Белый обозначает снег зимы, как наиболее уважаемого времени года для выхода на тропу войны. Также это цвет посвященного солнцу бизона.

скан (skan) – небо – как такового неба не существует, это просто другой мир, в котором существуют острова, подобные индейской земле. С такого острова однажды пришли белые люди. Цвет неба – синий.

Таку Сканскан - "Вечное Сейчас" – достаточно неясный для исследователей термин, поскольку он обозначает что-то очень важное и потому самое святое для любого лакота, в виду чего не поясняется. Эхака Сапа, один из самых сильных и почитаемых шаманов оглала, как-то невзначай заметил, что для души нет ни вчера, ни завтра, а есть только сейчас, в котором есть и вчера и завтра. Когда Дж. Гринэлл, присутствовавший при разговоре, поинтересовался, можно ли считать тогда вчера и завтра одним днем жизни, Эхака Сапа, усмехнувшись, ответил: «Почему только днем? И почему только жизни?».

Татанка (tatanka) - бизон, бык. Собственное имя бизоньего бога, духа всех живущих бизонов. Многие шаманы считали Татанку ничем иным, как маской самого Солнца. Ведь Татанка – это большой красный бизон, а красный цвет, как известно – это цвет Солнца. Во всяком случае бизоний бог – доброе существо единства Вакан Танка, чего нельзя сказать о чудовищном бизоне Гнаски, который, по некоторым разговорам, тоже никакой не бизон, а маска старухи Ваканки в нашем мире. Как Солнце пребывает в мире живых, так и Ваканка живет в мире умерших, но полной свободы она не имеет и потому частенько втайне от Солнца проникает в наш мир. Она пожирает души, не нашедшие дороги ни к Холмам, ни назад к Бесконечному огню. Перед тем как сожрать новую душу, Гнаски видит ее во сне, тем самым выдавая себя. Иногда это не наги, а еще живущая душа, нийя, которая может убить самого Гнаски. Это большая радость для всех и удача, белого бизона в этом случае дарят Солнцу. К сожалению убить белого бизона означает только сорвать маску Ваканки. Все остальные бизоны – солнечные существа, как и сами люди. «Все мы дети солнца, и много великих воинов родилось от браков бизоньего народа с людьми. Мы плачем, когда белые убивают бизонов, ведь они наши братья», - сказали делегаты лакота президенту Картеру.

типи ( для жизни) – жилище, шатер.

уапапа ( лай собаки) – когда наги все-таки не находит верного пути, что случается очень часто, она может вернуться к Бесконечному огню, желающая этого душа слышит лай черной собаки или даже видит саму собаку. Вскоре такая наги опять возвращается в тело, становится душой-в-теле (нийя), хотя не обязательно человеком. Нехорошие люди, умеющие подражать лаю черной собаки могут завести наги в любой неживой предмет, наделив его тем самым чудесной, но опасной силой.

Уата (uata) - Северный Дух, Старик-разрушитель.

ун-хии – «я убил его» - крик трясогузки.

хеча – сарыч.

хечету эло (hechetu alo) - воистину так, это хорошо.

Хокшила чикала – маленький мальчик – индейцы не делали колыбели для своих детей, вместо этого они туго припеленывали их к особой досочке, которую, если есть необходимость, легко можно подвесить в типи наподобие люльки или же носить на спине.

Чантэ Ишта (Chante Ishta) - глаз сердца – источник истинной мудрости и любви.

ЗАКАЗАТЬ УСЛУГИ МАСТЕРА НА САЙТЕ
 http://andrey-efimenko.com/
ша - красный – символизирует цвет крови и жизненной силы. Святые люди называют темно-красную краску, используемую в Танце Солнца и в других священных церемониях, Цветом Новой Жизни. Красный цвет более яркого оттенка символизирует прошение о тепле и об изобилии животных, от которых люди зависят в пище, одежде и многом другом. "Человек, который красит красным, нравится духам",- говорил Маленький Волк. Красный цвет может обозначать и самих добрых духов.

Шунка сапа – черная собака – эта собака посланник Бесконечного Огня, который неохотно отпускает своих детей и всегда стремится вернуть их обратно. Лай собаки спасает заблудившиеся души, и только наги, увидевшая Вечный очаг Песчаных Холмов не обращает внимания на черную собаку. Конечно и этот очаг все тот же Бесконечный огонь, но душа, понимающая это, сохраняет свое настоящее лицо вплоть до Святого Дня.

шунка вакан галешка (galeshka) – пятнистая (чубарая) лошадь, у которой по светло-серой шерсти разбросаны большие коричневые пятна. Такая масть и сама лошадь считалась счастливой, приносила удачу владельцу.

Шункаха Напин - Волчье Ожерелье – одевалось на шею умирающему, чтобы его душа не была одинока в своем пути. Сколько волчьих зубов было в таком ожерелье – столько спутников из Носящих-серые-одеяла обретала наги. Также это название созвездия.

шункманиту танка, чакси, йаке, Носящий-серое-одеяло – волк. Это не просто существо, но дух, потому что почти в каждом йаки может временно жить наги, пока она не соберется с силами, чтобы уйти к Холмам или Огню. Такой йаки называется чакси. Чакси и йаки составляют одно племя Носящие-серые-одеяла. Если чакси отзываются на жалобы других наги и помогают им добраться до Песчаных холмов, то такие чакси называются шункманиту танка. Наги может войти и в тело какого-нибудь койота (шункчинча), чтобы стать майашлеча, зверем-духом Майа Овичапаха, который всегда поет у Бесконечного огня Песчаных холмов. Сама Майа Овичапаха часто показывается людям в облике желтой, как Мать-земля, самки койота.

воскресенье, 16 ноября 2008 г.

TRAINING-Ricerca e Richiamo dell’anima


ЗАКАЗАТЬ УСЛУГИ МАСТЕРА НА САЙТЕ
 http://andrey-efimenko.com/

 Посвяшение в традиции шаманов Западного Перу.
1 курс. Путешествие души.
2 курс. Транс-танец.
3 курс. Поиск души и возвращение души.
3.1. Опыт и введение в ретуалы.
3.2. Обучение ритуалу поиска души для себя.
3.3. Обучение ритуалу поиска души для других.
Альбом: muzika

четверг, 12 июня 2008 г.

ВАКАН ТАНКА словарь

Анпету Вакан (анпету - день, свет) - Святой День – день, когда все вернутся в мир индейского детства, где все остается по-прежнему прекрасным. Об этом рассказала одна девушка. Однажды она встала рано утром. Густой белый туман стоял над Черными холмами, и она, всмотревшись в дымку, увидела последнее стадо бизонов, появившееся из ниоткуда. Вождь вел его прямо к горе. За ним следовали коровы, телята и несколько молодых быков, которым удалось уцелеть. Девушка увидела, как раскрылась скала. Мир внутри горы был чистым и зеленым, таким, каким она видела его, когда была совсем маленькой девочкой: реки были прозрачными, цвели дикие сливы. Бизоны возвращались в этот мир красоты, чтобы навсегда остаться в нем. Тогда вожак, в котором она, конечно, узнала бизоньего бога Татанку, обернулся и крикнул ей: «Однажды и вы вернетесь домой!».

Вакан Танка (Wakan - тайна) - Великая Тайна – единство четырех Священных четверок: двух добрых Вакан Уасака (Солнца, Небесного Духа, Матери-земли и Отца скал с подчиненными им Луной, Ветром, Вечной Женщиной и Крылатым Духом. Главенствующей является первая четверка, но всем вместе подчиняются Бизоний Дух Татанка, Медвежий Дух Хунонпа, Четыре Ветра Татетоб и Вихрь Юмни. Здесь обретаются и души, как живущие в теле, так и освободившиеся от такового и пользующиеся разной степенью свободы) и двух недобрых Вакан Инктехи (антагонисты светлой восьмерки, субстанции мужского пола живут в воде, женского – в земле. Главную четверку составляют старуха Ваканка, Дух Севера, Двуликая Женщина и Великан-Людоед. Враждебны также Чудовищная Бизониха и ложные души, нагийа).

васичу (в ед. ч. васичун) - "забирает все", алчный, жадный – белый человек, европеец

ви (wi) – Солнце – истинно индейский взгляд на мир подразумевает почтительное отношение к солнцу, которое является объектом преклонения как податель благ (солнце живых). Солнце является главной фигурой единства восьми (см. Вакан Уасака). В сомнительного рода единстве, какое составляют Вакан Уасака и сообщество Вакан Инктехи (см. Вакан Инктехи), Солнцу соответствует фигура Ваканки, страшной старухи с уродливым лицом, которую иногда считают солнцем для мертвых. В отличие от настоящего солнца, она несет смерть к Бесконечному огню (см. Пета-ови ханкешни (Peta-owi hankeshni) и как и настоящее солнце может принимать облик бизона (Гнаски).

зи - желтый - цвет, который после красного ценится больше всего. Он символизирует совершенство Солнца, это цвет его лучей. Еще это цвет Матери-земли.

Ку – как и скальпирование один из обычаев войны: прикосновение к телу врага, в том числе каким-либо предметом, находящимся в руке. Прикосновение к врагу каким-либо предметом, находящимся в руке, голой рукой или другой частью тела, служило доказательством храбрости, а сделавший это заслуживал великие почести. Когда враг был убит, все, находившиеся поблизости, старались первыми добежать и прикоснуться к нему, обычно ударяя по телу чем-нибудь, находящемся в руке: ружьем, луком, хлыстом или палочкой. Остальные делали тоже самое - все кто успевал. Желающие могли скальпировать мертвого. Ни убийство, ни скальпирование не считались самыми почетным делом. Наибольшие почести доставались тому, кто первый прикоснулся к упавшему врагу. Если снятая с головы кожа обычно рассматривалась просто как трофей, иногда для того, чтобы принести ее в жертву или потанцевать с ней, что было, впрочем, не так уж важно, то подлинным проявлением отваги, по индейской шкале ценностей, считалось прикосновение к живому и невредимому человеку без попытки убить его. Скальп ценился не очень высоко, он был просто эмблемой победы, для той же цели могла служить любая другая часть тела врага. Для некоторых было обычным делом отрезать руку или ногу врага, принести ее домой и потешаться над ней неделями или месяцами. У многих степных племен существовала практика, когда безнадежно больной или слишком неудачливый человек, потеряв желание жить, объявлял, что отдает свое тело врагу. На практике это означало совершение самоубийства через нападение на врага без оружия. Конечно, это был самый достойный способ умереть, гораздо более почетный, чем застрелиться, зарезаться или повеситься. Вешались в основном неудачливые в любви девушки.

Майа Овичапаха (Mаya owichapaha) - Та, что бросает их через край – судья душ, Вечная женщина, которая сидит у Вечного очага Песчаных Холмов. Посвященный ей зверь – волк шункманиту танка (собака Великого духа) и луговой волк майашлеча (Та-что-приходит ). Оба зверя занимают весьма высокое положение в системе мироустройства как помощники Отца скал, Старика, создавшего вселенную. Они научили людей охоте на бизонов и песням любви, которые потому и называются Волчьи песни, например такая:
Na meh' on how' uhk, nin nits' i vom.
A min uhk'i, ni mi hyut'; hin o wah tohis ab si vas ta' ut?
Na tos' hot si yoh', nit os' wis tom', to'si mi hyut's .
Где же ты, моя любовь, я всюду ищу тебя.
Я люблю тебя, Аминуки; почему ты сердишься?
Я буду работать, женюсь на тебе, буду любить тебя.
Люди подобны волчьему народу Носящих-серые-одеяла. Говорят, волки после смерти становятся людьми, а люди – волками.

Наги, нийа(нийя), нагийа (нагийя) – все это только слова, называющие одну и ту же душу в разных степенях ее свободы. Наги – это свободная душа, нийа – душа в живом теле, нагийа – ложная душа. «Прежде о ложных душах никто всерьез не говорил, потому что их было очень мало, ведь всякий знал, что делать, когда Вечная Женщина ударит тебя слева. Когда стали плутать в своих мыслях, Ваканка научилась пожирать заблудившихся. Нагийа – это ее выделения. Но они не настоящие, так что если в кого и попадет нагийа, тот жить не сможет: или с ума сойдет, или беситься будет».

нууан шича (плохо плавать) – степень свободы души (наги), в котором она пребывает сразу после выхода из тела. Она еще не оправилась от удара, который Вечная Женщина обычно наносит слева, и не пользуется своей свободой.

оникара сапа (черная парильня) – состояние свободы души-наги, когда наги плывет к Песчаным Холмам. Этот путь очень тяжелый, опасный и болезненный, самое страшное случается если наги теряется в собственных мыслях. Вместо этого наги может стать майашлеча или шункманиту танка.

Паха Сапа - Черные Холмы – священное место лакота, где обретаются видения, для чего юноши постятся и спят особым образом. Достойного видения посещает посланник Вакан Танка, которого можно спросить и получить ответ. Внутри холмов скрыт мир индейского детства, куда однажды возвратятся живые и мертвые.

пахуска - желтые волосы – так называли европейцев за цвет их волос. Сами индейцы всегда были темноволосые. Способов собирать волосы существовало много, но основных приемов было всего два: волосы разделяли на прямой пробор и либо заплетали, либо собирали в хвосты. Типичный лакотский способ – собирать волосы в два хвоста, обернутые шкурками. Носили и косы, обычно две, или же один хвост на затылке. Для густоты к своим волосам кусочками смолы приклеивали бизоний волос.

пежута (pejuta) - снадобье, лекарство, изначально: приготовленные соответствующим образом кусочки кактуса пейотль, который жевали, чтобы увидеть священство Вакан.

Пета-ови ханкешни (Peta-owi hankeshni) - Бесконечный огонь - символ жизни народа, это тот самый очаг, что согревает сердца всех индейцев, живущих вокруг него. «В сущности – это центр нашего мира», - говорил Матохато.

писпиза - луговая собачка

сапа - черный цвет победы, символизирующий убитых врагов и затушенные вражеские костры. Черный - цвет ночи, цвет Священных Существ, которые живут в мраке. Это цвет костей Земли.

ска – белый. Священный цвет севера, крыла Северного ветра, его символ – священная трава тонконог. Белый цвет часто является преобладающим цветом одежд святых людей, шаманов, что объясняется знанием священных вещей. Белый обозначает снег зимы, как наиболее уважаемого времени года для выхода на тропу войны. Также это цвет посвященного солнцу бизона.

скан (skan) – небо – как такового неба не существует, это просто другой мир, в котором существуют острова, подобные индейской земле. С такого острова однажды пришли белые люди. Цвет неба – синий.

Таку Сканскан - "Вечное Сейчас" – достаточно неясный для исследователей термин, поскольку он обозначает что-то очень важное и потому самое святое для любого лакота, в виду чего не поясняется. Эхака Сапа, один из самых сильных и почитаемых шаманов оглала, как-то невзначай заметил, что для души нет ни вчера, ни завтра, а есть только сейчас, в котором есть и вчера и завтра. Когда Дж. Гринэлл, присутствовавший при разговоре, поинтересовался, можно ли считать тогда вчера и завтра одним днем жизни, Эхака Сапа, усмехнувшись, ответил: «Почему только днем? И почему только жизни?».

Татанка (tatanka) - бизон, бык. Собственное имя бизоньего бога, духа всех живущих бизонов. Многие шаманы считали Татанку ничем иным, как маской самого Солнца. Ведь Татанка – это большой красный бизон, а красный цвет, как известно – это цвет Солнца. Во всяком случае бизоний бог – доброе существо единства Вакан Танка, чего нельзя сказать о чудовищном бизоне Гнаски, который, по некоторым разговорам, тоже никакой не бизон, а маска старухи Ваканки в нашем мире. Как Солнце пребывает в мире живых, так и Ваканка живет в мире умерших, но полной свободы она не имеет и потому частенько втайне от Солнца проникает в наш мир. Она пожирает души, не нашедшие дороги ни к Холмам, ни назад к Бесконечному огню. Перед тем как сожрать новую душу, Гнаски видит ее во сне, тем самым выдавая себя. Иногда это не наги, а еще живущая душа, нийя, которая может убить самого Гнаски. Это большая радость для всех и удача, белого бизона в этом случае дарят Солнцу. К сожалению убить белого бизона означает только сорвать маску Ваканки. Все остальные бизоны – солнечные существа, как и сами люди. «Все мы дети солнца, и много великих воинов родилось от браков бизоньего народа с людьми. Мы плачем, когда белые убивают бизонов, ведь они наши братья», - сказали делегаты лакота президенту Картеру.

типи ( для жизни) – жилище, шатер.

уапапа ( лай собаки) – когда наги все-таки не находит верного пути, что случается очень часто, она может вернуться к Бесконечному огню, желающая этого душа слышит лай черной собаки или даже видит саму собаку. Вскоре такая наги опять возвращается в тело, становится душой-в-теле (нийя), хотя не обязательно человеком. Нехорошие люди, умеющие подражать лаю черной собаки могут завести наги в любой неживой предмет, наделив его тем самым чудесной, но опасной силой.

Уата (uata) - Северный Дух, Старик-разрушитель.

ун-хии – «я убил его» - крик трясогузки.

хеча – сарыч.

хечету эло (hechetu alo) - воистину так, это хорошо.

Хокшила чикала – маленький мальчик – индейцы не делали колыбели для своих детей, вместо этого они туго припеленывали их к особой досочке, которую, если есть необходимость, легко можно подвесить в типи наподобие люльки или же носить на спине.

Чантэ Ишта (Chante Ishta) - глаз сердца – источник истинной мудрости и любви.

ша - красный – символизирует цвет крови и жизненной силы. Святые люди называют темно-красную краску, используемую в Танце Солнца и в других священных церемониях, Цветом Новой Жизни. Красный цвет более яркого оттенка символизирует прошение о тепле и об изобилии животных, от которых люди зависят в пище, одежде и многом другом. "Человек, который красит красным, нравится духам",- говорил Маленький Волк. Красный цвет может обозначать и самих добрых духов.

Шунка сапа – черная собака – эта собака посланник Бесконечного Огня, который неохотно отпускает своих детей и всегда стремится вернуть их обратно. Лай собаки спасает заблудившиеся души, и только наги, увидевшая Вечный очаг Песчаных Холмов не обращает внимания на черную собаку. Конечно и этот очаг все тот же Бесконечный огонь, но душа, понимающая это, сохраняет свое настоящее лицо вплоть до Святого Дня.

шунка вакан галешка (galeshka) – пятнистая (чубарая) лошадь, у которой по светло-серой шерсти разбросаны большие коричневые пятна. Такая масть и сама лошадь считалась счастливой, приносила удачу владельцу.

Шункаха Напин - Волчье Ожерелье – одевалось на шею умирающему, чтобы его душа не была одинока в своем пути. Сколько волчьих зубов было в таком ожерелье – столько спутников из Носящих-серые-одеяла обретала наги. Также это название созвездия.

шункманиту танка, чакси, йаке, Носящий-серое-одеяло – волк. Это не просто существо, но дух, потому что почти в каждом йаки может временно жить наги, пока она не соберется с силами, чтобы уйти к Холмам или Огню. Такой йаки называется чакси. Чакси и йаки составляют одно племя Носящие-серые-одеяла. Если чакси отзываются на жалобы других наги и помогают им добраться до Песчаных холмов, то такие чакси называются шункманиту танка. Наги может войти и в тело какого-нибудь койота (шункчинча), чтобы стать майашлеча, зверем-духом Майа Овичапаха, который всегда поет у Бесконечного огня Песчаных холмов. Сама Майа Овичапаха часто показывается людям в облике желтой, как Мать-земля, самки койота.

ВАКАН ТАНКА 1

Фрагмент из романа "Тропа"


20 сентября 1845
Сегодня состоялся любопытнейший разговор с Мато. Я спросил, что он думает о Боге белых людей, принимает ли он его. Он ответил только после того, как мы выкурили весь табак в трубке.
— Ты говоришь так, будто Создатель Жизни у каждого народа разный. Но он один, он есть всегда и везде. Вчера он уже был в завтрашнем дне. А завтра он будет и во всех прошедших зимах.
— Вы называете его Вакан-Танка. Это имя самого главного существа?
— Нет. Это не имя. Это не существо. Это всё вокруг нас и внутри нас. Это Таку-Шкан-Шкан, то есть сила всех сил.
— Какая сила?
— Сила, которая заставляет ветер мчаться над землёй, заставляет воду струиться в реке, заставляет дым подниматься вверх, заставляет кровь бежать в наших телах. Если нет Шкан, то нет ничего.
— Ты сказал слово Шкан, а сначала Таку-Шкан-Шкан. Это одно и то же?
— Да.
— А Вакан-Танка тоже Шкан?
— Да.
— Это Великий Дух?
— Великий Дух есть Шкан, и он есть часть Вакан-Танка. — Безумный Медведь говорил медленно, давая мне возможность разобраться в этой невообразимо сложной структуре. Я торопливо записывал наш разговор, а индеец внимательно следил за движением моей руки. Он говорил на родном языке. Поэтому я постоянно обращался к Джеку за уточнениями, ведь он знал все тонкости их причудливого языка, а я мог разговаривать лишь на бытовом уровне.
— Объясни мне точнее, что такое Шкан?
— Буквально это слово обозначает движение. Поэтому Шкан находится во всём, что двигается. Точнее сказать, двигаться начинает то, что имеет внутри себя Шкан. Это также и небо.
— Это, как я понимаю, и есть Великий Дух.
— Великий Дух — это Наги-Танка, — засмеялся Джек. — Зачем тебе нужно всё это, Скотт?
— А что в точности означает Вакан-Танка ?
— Танка — большой. А Вакан подразумевает очень много разного, но всегда это нечто таинственное и необъяснимое. О женщине во время менструации тоже говорят вакан. Даже виски, по словам индейцев, содержит в себе вакан.
— Почему?
— Выпивший человек становится ненормальным.
Тогда я снова повернулся к Мато:
— Вакан есть везде?
— Вакан-Танка есть везде. У каждой вещи есть дух. Этот дух есть Вакан. Если Вакан-Танка желает что-то сделать человеку, то он сообщает ему об этом через видения.
— Как он выглядит?
— Никак. У него нет одного лица. Солнце, Небо, Земля, Камень — это Вакан-Танка. Это можно видеть. Но он не есть что-то одно из них. Существует много маленьких Вакан, они сильны каждый по-своему, но все они составляют Вакан-Танку. Если я молюсь кому-то из них, то называю его конкретным именем, чтобы именно к нему пришли мои слова. Но я могу обращаться и сразу к Вакан-Танке. Это как волосы на голове человека. Волосы не есть весь человек, но лишь незначительная часть его. И человек не есть волосы. Но волосы — часть человека, и их бесконечно много.
— Значит, у вас нет изображения Вакан-Танки, как у нас есть Христос, которому мы молимся?
— Я видел такую фигурку у Чёрной Рясы. Он не Вакан-Танка, потому что он человек, но он Вакан, Лила-Вакан. Ему можно молиться, так как он связан с Великим Духом и с Творцом.
И тут Медведь сказал такое, от чего у меня глаза на лоб полезли от изумления.
— Я разговаривал с тем, кому вы дали имя Христос.
— Что? — Даже Джек-Собака поперхнулся.
— У меня было видение. Он был голый, весь покрыт кровью и лежал за земле перед высоким деревянным крестом. Крест был громадным и тонул своей вершиной в густых облаках. А горизонтальная перекладина иногда становилась не деревянной, а живой, как крылья орла. Небо опустилось очень низко над окровавленным человеком. Мне казалось, что Шкан хотел тучами обернуть измученное тело этого человека, чтобы сокрыть его... Я подошёл и наклонился. У лежавшего были длинные светлые волосы, они спутались и слиплись от крови. Лицо его сильно распухло от многочисленных ударов. Видно, его долго били. Я не знаю, кто это сделал, я не заметил поблизости никого. Вокруг его головы были накручены колючки, и шипы глубоко вонзились в лоб. На первый взгляд он не был крепким воином, но я хорошо видел, как светилось в глубине его тела Ни.
— Что такое Ни?
— Ни есть то, что даёт человеку силу, но не силу рук и ног. Ни поддерживает чистоту внутри человека.
— И ты видел, как Он светился изнутри?
— Да. Он разлепил глаза, посмотрел на меня и встал. Но он сделал это так, будто кто-то невидимый поднимал его под руки. Он почти скрылся в облаках, когда распрямился. По телу его бежала кровь. Я спросил, не нужна ли ему помощь, и он улыбнулся мне. Я никогда не чувствовал прежде, чтобы кто-то был мне так приятен, как этот израненный человек. Он сказал, что исполняет важный ритуал, что должен пройти через страдания, чтобы очистить души многих людей. Я увидел глубокие рваные раны у него на руках и ногах и спросил, не проводит ли он Танец Солнца, ведь Лакоты тоже подвергают себя сильным истязаниям во время этой церемонии. Он объяснил мне, что его обряд можно сравнить с Танцем Солнца, но он более важен, более труден. И тут он сделался огромным, как гора, и из груди его, где была большая рана, кровь хлынула и превратилась в водопад. Я разделся и ступил в кровавый поток, чтобы омыться в нём. После этого я поднял голову вверх и спросил великана, как его называть. Он приложил к левой груди ладонь и сказал, что его не нужно называть по имени.
— Что было дальше?
— Он исчез. Его поглотило Небо.
Я старался не пропустить ни слова. Казалось невероятным, что ему открылась такая фантастическая картина. Послушал бы это кто-нибудь из миссионеров. Мато говорил без тени волнения, говорил неторопливо и спокойно, словно его не потрясло то, о чём он рассказывал, словно такие вещи были ему привычны. Впрочем, Мато уже не раз доказывал, что он вхож в мир, о котором мне и не снилось ничего. Мне пора бы привыкнуть к этому, но увы.

21 сентября
Опять разговариваю с Мато. Такие беседы протекают очень медленно, потому что я стараюсь записывать слова сразу. Иногда приходится подправлять кое-что в каракулях после разговора.
— Что может человек, если всем руководит Вакан-Танка? — спрашиваю я его.
— Человек может сделать всё, что позволяет Вакан-Танка, потому что лишь для этого Вакан-Танка вкладывает в него силу. Если человек совершает что-то неверное, то он наказывается.
— Каким образом?
— Есть много путей. Вакан-Танка посылает болезнь или может убить человека. Но может убить родственников или друзей, чтобы предупредить человека, что ему нужно действовать иначе. Но мало кто понимает это.
— То есть Он может убить не меня, а других, даже если виноват я?
— Да.
— Почему?
— Ты можешь быть нужен для какой-то цели, о которой ты не знаешь, и тебя надо направлять.
— Но зачем губить невинных?
— За всеми есть вина, — ответил спокойно Мато, и мне сделалось холодно на сердце. Затем он помолчал и продолжил: — Есть и такие люди, которых Творец создал специально, чтобы пользоваться ими для назидания другим. Никто из нас не знает до конца, для чего он послан в этот мир. Каждый выполняет свою задачу. Дело некоторых — служить пищей другим. И это не только звери. Кое-кто из людей тоже служит дичью.
— Неужели Великий Дух рождает кого-то лишь для того, чтобы уничтожить их?
— Ты рождён с белой кожей, а я с тёмной. Но ни ты, ни я не знаем, почему так получилось. Мы — часть Великой Тайны. Мы служим целям, о которых не знаем ничего. При рождении каждому из нас даётся Сичун.
— Что такое Сичун?
— Это дух, который сопровождает нас по всей жизни до самой смерти. Но он не умирает, он вечен. Он — часть каждого из нас, поэтому мы тоже вечны. Мы привыкли видеть, как погибают наши друзья. Мы прощаемся с ними, когда кладём мёртвое тело на погребальный настил. Но дух не умирает. Он есть наша главная часть. Он важнее тела, хотя пользуется телом и живёт в нём. Без него человека не бывает. Сичун есть составная часть Вакан-Танки.
— Если мы вечны, то как можно нас наказывать? Как можно нас убить? Разве Вакан-Танка не знает, что мы бессмертны?
— Вакан-Танка знает всё, потому что он есть всё. Но человек считает, что тело — главное, потому что оно пьёт и ест, потому что ему приятно и больно. Человек думает, что он кончается, когда тело умирает. Вакан-Танка забирает у тела жизнь, когда человек выполнил то, что ему предначертано, или если мешает другим сделать своё дело. Но потом человек опять приходит сюда, чтобы исправить свои ошибки.
— Человек снова рождается?
— Да.
Я опять сражён, как и вчера, когда услышал от него о Христе. По сути, он рассказывает мне о воскрешении, но не в той форме, как об этом говорит Библия. Он ставит меня в тупик. Я не знаю, о чём его спрашивать. Я не готов к разговору с этим странным дикарём.
— Вакан-Танка злой?
— Нет, — Мато отвечает не задумываясь.
— Добрый?
— Нет.
— Какой же Он?
— Никакой. Он всё, что есть вокруг и внутри. Разве всё может быть каким-то одним?
Я прекращаю разговор.

ВАКАН ТАНКА

вакан, ваконда, вакан танка
Вакан, ваконда, вакан танка («великая тайна»), в мифах сиу мистическая животворная сила, присущая предметам живой и неживой природы; она может быть утрачена и приобретена. В. придаёт равноценность, равнозначность всем предметам. В. осмысливается и как четыре стороны света. Воплощается В. в иерархии нескольких классов духов. Персонифицируется в облике четырёх божеств: Иньян («камень»), Мака («земля»), Скан («небо»), Ви («солнце»). Термин «В.» употреблялся иногда в значении «великий дух».
А. В.

Источники:
1. Мифологический словарь/Гл.ред. Е.М. Мелетинский - М.:'Советская энциклопедия', 1990 г.- 672 с.

вторник, 17 апреля 2007 г.

Школа Андрея Ефименко


ЗАКАЗАТЬ УСЛУГИ МАСТЕРА НА САЙТЕ
 http://andrey-efimenko.com/
Школа Андрея Ефименко -это динамически развивающаяся система знаний и навыков направленная на продвижение учения Анатолия Михайловича Эстрина!Никакая религиозная принадлежность, социальное положение и образование не может являться препятствием для очного или заочного вступления в Школу.Каждый желающий, прочитав книги Анатоли Михайловича Эстрина и выполнивший настройку-посвящение в Визардику, автоматически становится участником этого энергоинформационного движения.
http://fairyland-magsaman.blogspot.com/

понедельник, 16 апреля 2007 г.

введение

В эпоху, когда большая часть земной поверхности уже изучена и разведана,
человечество ощущает потребность удовлетворять врожденную тягу к
приключениям и испытывать восторг открытий, отправляясь за пределы Земли в
неисследованные области космического пространства, которые некогда
назывались "внешним космосом". Но есть и другая область, до сих пор не
признанная. Большинство не слышало о ней или не придавало ей значения, но
некоторые готовят себя к ее восприятию и пересечению. Она представляет
собой не менее заманчивую цель, чем космические путешествия для
астронавтов, однако ее достижение не требует огромных финансовых затрат и
долгих, утомительных тренировок, доводящих физическое тело до пределов
выносливости. Кроме того, она не является уделом немногих избранных. Она
доступна всем и содержит много полезных сведений для личного развития.
Исследуя ее, вы откроете россыпи знаний. Эта область - внутреннее царство
шамана.
Для шамана пространство не является прозрачным "ничто", огромным объемом
пустоты, привычным для нашего понимания. Для шамана пространство -
"нечто", обладающее определенными качествами, в том же смысле, как и
физическая материя. Оно существует не только вокруг вещей и между вещами,
но также внутри вещей. Как доказано наукой, физическая материя, несмотря
на свой "плотный" вид, в конечном счете не является плотной, а состоит из
атомов, которые в свою очередь состоят в основном из пустоты. Это
"внутреннее пространство" может быть воспринято и исследовано. Именно
здесь царство шамана, изучающего не отдаленные планеты внешнего Космоса, а
нефизическое бытие скрытых миров: внутренний Космос.
Благодаря своим исследованиям, шаман может воспринимать то, что не видно
обычным взглядом, и расширять границы своего осознания, соприкасаясь с
реальностью, лежащей за рамками обыденного мира физических явлений.
Находясь в этом царстве "необычной реальности", шаман обнаруживает, что
время тоже течет не так, как нам кажется. Оно не постоянно, как принято
считать, но обладает "эластичностью", и его можно сжимать и растягивать,
словно резиновую ленту. В этом новом измерении сознание шамана
преодолевает физические ограничения и выходит за рамки логического разума,
далеко превосходя интеллектуальные возможности человека. Но прежде, чем
приступить к исследованию мира шаманов, давайте сначала определим, кем
является шаман на самом деле.
Антропологи и этнологи пришли к выводу, что шаманы участвовали в
человеческих делах задолго до появления первых исторических свидетельств
их существования. Этнологи полагают, что шаманская традиция происходит от
народностей Северной и Центральной Азии, чья духовная жизнь
сосредоточивалась вокруг племенного шамана - человека, способного влиять
на жизнь общины благодаря своему предполагаемому контакту с "тайными"
силами природы.
В своей работе "Путь шамана" знаменитый американский антрополог Майкл
Гарнер утверждает, что слово "шаман" происходит из языка тунгусов
Северо-восточной Сибири. Его первоначальное значение можно перевести как
"работать с теплом и огнем; нагревать или сжигать", а применительно к
человеку слово можно истолковать как "преобразователь энергии", ведь огонь
не только представляет собой энергию, но и служит проводником перемен.
Поскольку шаман считался человеком, способным на величайшее преображение -
от физического к духовному,- то определение представляется вполне
уместным.
В некоторых словарях слово "шаман" переводится как "мудрый человек" или
"тот, кто знает", но это весьма неполные определения. Более точное
значение - "тот, кто познал экстаз", так как именно экстатическое
переживание отличает шамана от других людей. Шаман осознает информацию,
получает руководство, помощь и советы по целительству и накоплению личной
силы благодаря своей связи с внутренней сутью вещей. Он воспринимает иную
реальность за пределами действия физических и химических законов:
реальность духа, от которой происходит реальность вещества.
Шаман понимает, что жизнь находится во всем сущем и что существует много
способов ее восприятия. Человеческое восприятие лишь один из них. Шаман
знает, что другие формы жизни - животные, птицы, рыбы, деревья, насекомые
- воспринимают жизнь такой, как она есть, но в своей перспективе. Таким
образом, шаман относится ко всему живому с уважением и учится распознавать
дыхание жизни во всех вещах. Делая это, он* приходит к пониманию
целостности самого себя и взаимной зависимости всего сущего.
Шаман сознает, что человек находится в очень привилегированном положении,
так как обладает властью изменять или создавать вещи по своему желанию.
Приведем один пример: алмаз образуется в земных недрах за многие тысячи,
если не миллионы лет. Он не может двигаться самостоятельно и должен
оставаться на месте, навеки скрытым от солнца. Однако человек по своей
воле может выкопать шахту, найти алмаз и вынести его на свет. Человек
может очистить алмаз и огранить его, придав ему облик бриллианта, чего тот
никогда бы не смог сделать сам по себе. Далее, бриллиант может быть
вставлен в кольцо и оказаться на пальце женщины, где его восприятие
вступит в тесную связь с человеческим восприятием, хотя бы на уровне
поглощения эманации человека. Что может дать бриллиант в обмен на такое
богатство восприятия? Он может подарить свою лучистую красоту всем, кто
его видит. Он доставляет удовольствие и в силу своих неотъемлемых свойств
и нерушимой ценности придает уверенность владельцу.
Шаман учится рассматривать каждый аспект жизни в свете взаимной
зависимости и взаимной поддержки, таким образом достигая гармония со всеми
вещами. Рано или поздно мы понимаем, что выживание человеческого рода
зависит от Земли, а сама она - живое существо внутри необъятного организма
Вселенной.
По мере того как растет осознание шамана, он приходит к пониманию, что
сущность жизни заключается в невидимом, принадлежащем к иной реальности,
наряду с физической. Как человек может подарить алмазу новое восприятие и
установить дух гармонии между драгоценным камнем и человеческой жизнью,
так и усилия, приложенные для распознания духа жизни во всех вещах,
вознаграждаются самим духом, открывающим шаману свою сокровенную сущность.
В результате шаман достигает восприятия реальностей, отличающихся от
обычных; знание этих реальностей дает ему очень глубокое и верное
понимание повседневного мира. Дух жизни открывает перед шаманом двери для
восприятия иных реальностей, иных перспектив и показывает, каким образом
он может использовать свой опыт на благо себе и другим людям.
Слово "шаман" имело еще одно определение: "тот, кто ходит между мирами".
Это глубокая интерпретация, потому что она отождествляет шамана с иными
видами реальности. Различные миры соприкасаются с обычным физическим
миром, но остаются скрытыми от известных органов чувственного восприятия,
так как существуют в других измерениях. Эти иные миры не могут быть
достигнуты перелетами на огромные расстояния во внешнем Космосе за долгие
периоды времени; их можно воспринимать лишь через проекцию на измерение
внутреннего Космоса, где время практически не имеет значения.
Мир физической реальности содержит в себе разные царства: минеральное,
растительное, животное и человеческое. Другие миры находятся на иных
уровнях, или принадлежат к иным эманациям бытия. Шаманы могут расширять
границы восприятия, перемещая свое осознание в эти внутренние миры с
помощью методик духовного путешествия, или странствия души. Шаман обладает
способностью выполнять определенную работу через духовное путешествие в
Нижний Мир подсознательной реальности или черпать знания и вдохновение
через странствие души в Верхний Мир сверхсознательной реальности. В таких
путешествиях шаман пользуется своей жизненной силой и может общаться с
любыми встреченными формами жизни так же, как он общается с другими
формами жизни в физическом мире - с животными, деревьями или даже со
скалами и валунами. Как это происходит? Благодаря контакту с их "духом",
Жизненной Силой, или их внутренним осознанием. Такой контакт возможен,
потому что человеческий дух, как дух каждого живого существа, представляет
собой проявление одной и той же Жизненной Силы, поэтому он связан со всем
сущим незримыми нитями. К примеру, дерево и шаман пользуются одной
Жизненной Силой, но их личность упорядочивает ее разными способами,
соответствующими законам их вида.
Таким образом, все играет свою роль в этой глобальной схеме вещей и
связано со всем остальным. Шаман обнаруживает, что иные формы жизни
обладают врожденным "осознанием" своего места и предназначения и действуют
согласно своим инстинктам и рефлексам в пределах ограничений, налагаемых
Космическим Законом. Однако люди не чувствуют этих ограничений и действуют
в соответствии со свободной волей, поэтому им необходимо снова осознать
свое место и предназначение.
Слово "шаманизм" стало довольно модным среди людей, интересующихся
мистикой в так называемом мышлении Новой Эпохи и разнообразных системах
улучшения жизни. Однако неправильно пользоваться этим словом как синонимом
оккультного, или религии, обожествляющей природу, или эзотерического
культа. По определению шаманизм - это изучение и практика шаманских
принципов и методов. Он имеет дело со связью, существующей между
человеческим духом и сущностью всего живого, будь то другой человек,
животное, растение, минерал или небесный объект.
Шаманизм соединяет личность с природой и другими уровнями бытия; при этом
он стремится не к манипуляции, контролю или эксплуатации, но скорее к
добровольному сотрудничеству и активной поддержке всех форм жизни во
взаимном процессе роста и развития, называемом духовной эволюцией. Таким
образом, по своей природе шаманизм является сугубо индивидуальным
занятием.
Шаманизм не имеет ничего общего со сверхъестественными явлениями. Это не
новая религия и даже не возрожденная разновидность старой религии. Это не
система верований, так как шаманизм не выдвигает никаких доктрин. Он
опирается не на веру, а на приобретение личного знания - то есть знания,
которое может быть достигнуто отдельной личностью. Различие между шаманом
и религиозным человеком заключается в том, что понятие истины у
религиозного человека основано на вере в слова или авторитет других людей
и зависит от интерпретации этих слов, устной или письменной. Понятие
истины у шамана основано на личном опыте. К примеру, религиозный человек
верит в существование царств за пределами физического бытия и надеется на
будущую жизнь в одном из таких царств. Шаман же знает об их существовании,
поскольку сам воспринимал их в измененном состоянии сознания.
В шаманизме ни вера, ни интеллектуальное совершенство не являются
необходимыми условиями. В шаманизме вы просто делаете, чтобы узнать;
знание приходит через действие. Не нужно принимать систему убеждений,
прежде чем двигаться дальше; не нужно связывать себя догмами и символами
веры; не нужно изучать и почитать священные писания; не нужно подчиняться
жесткой иерархии; не нужно приносить клятв и обетов. Человек нуждается
лишь в пробуждении внутренней силы и в определенном руководстве для
указания пути.
Почему о шаманизме, в общем и целом, так мало известно в технологически
развитых и хорошо образованных обществах? Одна из причин заключается в
том, что шаманские учения в течение многих веков подавлялись религиозной
нетерпимостью и фанатизмом. Кроме того, они были забыты или утрачены в
процессе политических, индустриальных и общественных перемен, которые
привели к урбанизации и отчуждению людей от их шаманских корней. Сегодня
большинство из нас, живущих в технологическом обществе, имеет лишь слабое
соприкосновение с природной средой и вообще никакого контакта с пульсацией
жизни самой Земли. Последствия этого невежества теперь стали слишком
очевидными. Экология серьезно пострадала, вымирают целые виды растений и
животных. Даже сама планета находится под угрозой, а вместе с ней,
разумеется, и жизнь всего человечества.
Многие из наиболее насущных проблем окружающей среды появились в
результате нашей личной неуравновешенности, распространенной в грандиозных
масштабах. Земля страдает от человеческого невежества и неустанной
эксплуатации. Равновесие может быть восстановлено лишь с помощью
возрожденного уважения к природе, Земле и всем ее обитателям; поэтому
древние учения шаманов никогда не были так важны для жизни обычных людей,
как сегодня.
Как восстановить связь с этим "забытым" или "утраченным" шаманским
знанием? Как заново овладеть им? Одним из способов считается изучение
Шаманического Колеса - духовного наследия и практических методик индейских
шаманов. Дело в том, что индейцы исторически находятся ближе к своим
шаманским корням, чем мы с вами. Шаманская мудрость коренных американцев
оставалась практически неизменной в течение тысячелетий, глубоко
укорененная в земле и близкая к природе, в отличие от мистических традиций
некоторых других культур, претерпевших значительные изменения под влиянием
мировых монотеистических религий. Кроме того, Шаманическое Колесо
предоставляет эффективные средства для открытия собственного пути в
глобальной и многомерной системе Космоса.
Для американских индейцев слово "медицина" означало нечто гораздо большее,
чем средство исцеления и укрепления физического тела**. Оно подразумевало
знания и силу, наделяющие все формы жизни равновесием и гармонией. Знание
интерпретировалось не просто как информация, но как внутренняя истина,
постигаемая через восприятие. Под "личной силой" понималась энергия,
которую человек мог направить на выполнение конкретной задачи. Поэтому
Шаманическое Колесо можно определить как "круг знания, наделяющий
способностью выполнять задачи, которые ведут к достижению гармонии и
равновесия".
Знания, заключенные в Шаманическом Колесе, не только позволяют его
исследователям обрести цель и направление в жизни, но и предоставляют
доступ к иным измерениям бытия. Его еще можно рассматривать как шаманскую
карту, или устройство для понимания физических, умственных и духовных
реальностей. В шаманской традиции коренных народов Британии и Северной
Европы использовалась похожая круглая мандала, хотя впоследствии ее смысл
был искажен наслоениями чуждых мистических понятий и религиозных идей.

Адаптация Шаманического Колеса в виде карты для поиска направления в
личной жизни и для понимания физической, умственной и духовной реальности
Шаманизм - наиболее естественная из всех философских и метафизических
систем. Он действует в соответствии с космическими законами и тесно связан
с циклическими изменениями потоков энергии, происходящими в природе.
Современный шаманизм можно назвать "способом эффективной жизни", поскольку
применение его принципов и практическое осуществление его методов улучшает
и обогащает нашу жизнь. Шаманизм, включающий восприятие за пределами мира
физических явлений, можно также назвать новой наукой Духа, позволяющей
человечеству соприкоснуться с источником знаний и мудрости, далеко
превосходящим возможности интеллекта.
Шаманизм не религия и не культ, он не имеет догм или жестких правил, но
содержит несколько важных принципов:
1. Божественное начало, Великий Дух, Бог, или любое имя, которое мы даем
Абсолютному Источнику и Космосу - всему, что существовало, существует и
будет существовать,-является вечным и неизменным. Вещество и энергия
едины.
2. Каждая частица бытия связана со всеми остальными. Это нечто большее,
чем вера в единство мироздания. Скорее, это понимание того, что все сущее
взаимосвязано в великой энергетической сети Космоса. Именно это понимание
позволяет человеку путешествовать с одного уровня бытия на другой и
узнавать вещи через непосредственную связь с ними.
3. Все вокруг живое. Все испускает энергетические вибрации: животные,
деревья, растения и даже камни. Каждое существо -. часть жизни другого
существа, и каждое обладает собственной жизнью, или способом выражения
идей в разуме Великого Духа, давшего ему бытие. Другие формы жизни
обладают организацией, отличающейся от человеческой, и служат конкретной
цели, выполняя свое предназначение. Каждая из них имеет осознание,
отличающееся от нашего, но тем не менее упорядочивающее мир в рамках
своего восприятия. Будучи усвоенным, этот принцип изменяет отношение
человека к Земле и к своему окружению.
4. Существуют внутренние зоны реальности, регулирующие внешнее восприятие
и воздействующие на него. В этих внутренних царствах есть помощники,
советчики и учителя, наделенные силой для осуществления перемен во внешней
реальности.
Тех, кто воспитывался в современном обществе, под сильным влиянием
материалистической науки и монотеистической религии, учили верить, что мы
живем в трехмерном мире. Наше восприятие реальности основано на
информации, получаемой через органы чувств,- на том, что может быть
"доказано", наглядно продемонстрировано или выведено логическим путем.
В жестких рамках этой системы мышления все должно иметь начало и конец;
каждое следствие должно иметь свою причину. Западная культура
материалистична по своей сути, несмотря на религиозные обертоны.
Предполагается, что человечество живет во враждебном окружении, которое
необходимо исследовать и подчинять своим целям, а сама Земля находится во
враждебной Вселенной, вдалеке от любой разумной жизни, которая может
существовать где-то еще. Божество, наделенное атрибутами мужского пола,
существует отдельно от своего творения или вступает в него, приняв
человеческий облик.
Шаман действует в соответствии с абсолютно иными взглядами:
- Люди не одиноки, но взаимосвязаны со всеми формами жизни, с которыми они
разделяют окружающую среду.
- Ничто не существует в изоляции; все связано между собой.
- За всем сущим стоит Верховный Разум, который индейские шаманы называли
Великим Духом, существующий не только вне творения, но и внутри его.
- Творение есть часть разума Великого Духа, и мы, как человеческие
существа, выражаем мысль, возникшую в разуме Великого Духа.
- Великий Дух ограничил свое выражение Священными Законами и,
следовательно, установил пределы для самого себя. Все развивалось в
соответствии с законами его собственного бытия.
- Вся сила приходит изнутри.
Итак, чтобы испытать шаманские принципы на собственном опыте, необходимо
оставить в стороне общепринятые убеждения и открыть свой разум. Это не
подразумевает отказа от религиозной веры или философских воззрений. Нужно
на какое-то время отстранить усвоенные идеи, чтобы без предубеждения
воспринять новые принципы и получить возможность взглянуть на мир из
шаманической перспективы.
Благодаря пониманию шаманизма вы можете:
- Постигать сущность сил и энергий, существующих за пределами обычных
чувств, и учиться работать с ними.
- Воспринимать нефизические измерения в . себе и всех живых существах,
будь то люди, животные, растения или минералы.
- Научиться внутреннему видению, которое позволит вам воспринимать
происходящее на внутренних планах бытия и воздействовать на то, что
переходит в мир явлений из царства неявленного.
- Развивать проницательность наряду с глубоким пониманием характера и
особенностей человеческой личности через шаманское знание земной медицины.

- Выработать практические навыки в областях профилирования личности,
предвидения, гадания и исцеления на расстоянии.
- Смещать свое осознание на другие планы бытия.
- Освободиться от нежелательных запретов и ограничений.
- Избавиться от иллюзий или ложных убеждений, которые могут сковывать и
порабощать вас.
- Открыть личные врата к обретению могущества и власти над своей жизнью.
- Научиться бороться с жизненными невзгодами, сдерживающими ваше
продвижение вперед, и избегать ненужных или непреодолимых препятствий.
- Расширить свою жизненную перспективу.
- Абсорбировать целительные энергии Вселенной; стать более энергичным,
восприимчивым и отзывчивым.
- Научиться языку подсознательного разума и внутреннего "я"; работать с
природными образами и символами.
- Развить внутренний слух, чтобы прислушиваться к голосам природы.
- Раскрыть свой тайный потенциал и развить творческие способности.
- Активировать воображение и воплотить в действительности ваши самые
смелые мечты и устремления.
- Научиться распоряжаться своей жизнью и перестать быть жертвой
обстоятельств.
- Улучшить ваши личные отношения с другими людьми.
- Обрести гармонию с Землей, земными энергиями и космическими силами во
Вселенной.
Традиционная инициация племенного шамана включала ряд суровых, часто
жестоких испытаний после долгого периода ученичества. Ученики либо
выбирались опытным шаманом, либо наследовали эту роль от родителей или
родственников. Но в истории известны случаи, когда человек становился
шаманом по собственному выбору, иногда после мистического переживания,
опыта клинической смерти или в силу внутренних убеждений. В Новую Эпоху,
рассвет которой только наступает, шаманизм не будет уделом немногих
избранных, но станет открытым и доступным для всех.
Эта книга представляет собой не учебник для начинающих шаманов, а
практическое руководство по шаманским методикам, которые могут быть
использованы кем угодно и где угодно как средство для решения личных
проблем, преодоления трудностей, устранения препятствий на пути развития
личности, как способ достижения более богатой и полноценной жизни.
Хотя существуют разные шаманские подходы к пониманию Космоса, в целом
обусловленные племенными обычаями, культурными традициями и расовой
памятью, есть и многочисленные черты сходства. Стараясь представить
шаманский взгляд на мир для людей, живущих в современном городском
обществе, я подходил к этим понятиям в духе странствующего шамана.
Странствующими шаманами называли тех, кто путешествовал за пределы своих
племенных, а иногда и расовых границ в поисках истины, где бы она ни
находилась, присоединяя новые знания к уже известным и делясь своим
пониманием со всеми, кто имел уши, чтобы слышать, и глаза, чтобы видеть.